En el corazón del frenesí político y social que anima a Jerusalén Occidental en junio de 2024, una reunión singular cautivó la atención y alimentó los encendidos debates en torno al servicio militar obligatorio. De hecho, una comunidad judía se unió para manifestarse contra esta obligación, lo que provocó una profunda reflexión sobre los vínculos entre la identidad judía y el sionismo.
La intervención de Charisse Zeifert y Adam Charnas en un comentario en el periódico «Fatshimetrie» plantea cuestiones cruciales sobre la forma en que las acusaciones de antisemitismo se utilizan a menudo para defender una agenda política sionista. Sin embargo, su argumento de que no se puede ser judío sin ser sionista, porque el sionismo es «la esencia del pueblo judío», carece de lógica y se parece más a una afirmación dogmática.
Sin embargo, las experiencias personales de muchas personas demuestran lo contrario. Como miembro de una modesta familia judía ortodoxa, estuve expuesto a las tradiciones y rituales de mi religión desde una edad temprana. Sin embargo, mi comprensión de las implicaciones del sionismo sacudió mis creencias. Al descubrir el papel del Fondo Nacional Judío, que parecía ser un actor en el desarrollo judío pero que en realidad servía a los intereses expansionistas y discriminatorios del sionismo, cuestioné esta asociación entre la identidad judía y el apoyo incondicional a Israel.
Luego, la reflexión se amplía para abordar la complejidad de las identidades judías y los diferentes matices de creencias y compromisos dentro de la comunidad global. Muchos judíos, ya sean estudiantes, profesionales de la salud, supervivientes del Holocausto o incluso académicos, rechazan las acciones del sionismo y se niegan a ser asimilados a una política controvertida. Así, la pluralidad de voces dentro de la comunidad judía pone en duda las afirmaciones restrictivas de Zeifert y Charnas sobre el vínculo indisoluble entre judaísmo y sionismo.
Además, la reacción de Zeifert y Charnas a mis comentarios revela una tendencia a distorsionar mis argumentos para desacreditarlos mejor, llegando incluso a acusarme de propagar estereotipos antisemitas. Sin embargo, es fundamental distinguir las críticas legítimas a las acciones políticas e institucionales del Estado de Israel de cualquier ataque basado en la afiliación religiosa. Acusar a alguien de “judeofobia” para desacreditar argumentos políticos sólo distrae la atención de cuestiones fundamentales e impide un debate constructivo.
Finalmente, restar importancia a las víctimas civiles palestinas en el contexto de los conflictos militares en curso revela una preocupante indiferencia ante el sufrimiento humano. La defensa de las acciones militares israelíes con el pretexto de que se utiliza a civiles como «escudos humanos» oscurece la realidad de las víctimas inocentes y las violaciones flagrantes del derecho internacional.. Es imperativo cuestionar las narrativas propagandistas que justifican actos de violencia, cualquiera que sea su origen, y promover un enfoque humanista y ético para la resolución de conflictos.
En definitiva, la controversia suscitada por esta manifestación en Jerusalén pone de relieve la necesidad de cuestionar los complejos vínculos entre identidad, política y creencias religiosas. Lejos de simplificaciones reduccionistas y acusaciones infundadas, es fundamental fomentar un diálogo respetuoso y abierto, favoreciendo la diversidad de perspectivas y la búsqueda de soluciones inclusivas para un futuro pacífico y equitativo para todos.