**Memoria e Historia: Reflexiones sobre el legado de la herencia colonial alemana en África**
La mirada colonial perdura, imbuida de múltiples narrativas, como las concepciones románticas de la vida europea en las colonias africanas, popularizadas por películas como Fuera de África. En Alemania, esta visión se encuentra en una variedad de historias donde las mujeres describen sus interacciones con las poblaciones locales, sin “volverse indígenas”.
Uno de los ejemplos más destacados de esta tendencia es el best-seller de Corinne Hofmann, «El masai blanco». Este libro fue tan popular que le siguieron dos secuelas, así como una adaptación cinematográfica. La autora también ha expresado su pasión por África en otras obras.
El académico Dirk Göttsche observó en su obra «Recordando África»: «Uno de los aspectos modernos de la reconstrucción de los mitos coloniales es la transición de los héroes masculinos de las novelas coloniales a las protagonistas femeninas de obras recientes. Estas últimas combinan a veces la fascinación de la aventura colonial en paisajes exóticos con una postura de anticolonialismo valiente en un espacio colonial, generando así otro mito, poscolonial sólo en el sentido histórico del término, a saber, el mito de un «colonialismo mejor» (término de Sartre) cuya historia ha No se le ha dado la oportunidad de desarrollarse».
Estas historias refuerzan en el lector una sensación de falsa apertura paternalista que ve al “otro” a través del prisma de una Alemania monocultural dominante.
Por el contrario, el famoso novelista sudafricano André Brink (1935-2015), en su obra «El otro lado del silencio», describió la brutalidad de la sociedad colonial fronteriza, evocando los horrores particulares de la guerra en Sudáfrica-Alemania Occidental, incluida la violencia de género de este conflicto.
Muchas de las novelas de Brink, en su mayoría ambientadas en entornos coloniales históricos de Sudáfrica, fueron publicadas en Alemania por la importante editorial Kiepenheuer & Witsch.
Sin embargo, «El otro lado del silencio» se consideró inadecuado para el público alemán, lo que podría ser cierto para un público inmerso en una amnesia colonial o al menos reacio a afrontar el lado brutal de la historia. Una pequeña editorial tuvo que publicar una versión alemana de la obra.
Si bien la reciente combinación de estudios poscoloniales y de la memoria ha proporcionado un contexto productivo para la literatura narrativa, no se debe llegar a la conclusión de que ya han cambiado decisivamente los discursos públicos dominantes. El género tampoco ha escapado al riesgo de retroceder hacia apropiaciones, remistificaciones y estereotipos.
Una revisión de la literatura africana publicada recientemente en alemán podría dar la impresión errónea de que este género está ampliamente establecido y reconocido.. Pero la literatura africana sigue siendo, con muy raras excepciones, un género de nicho, publicado principalmente por editoriales pequeñas y comprometidas.
Si bien algunas novelas del escritor tanzano-británico Abdulrazak Gurnah fueron traducidas y distribuidas por editoriales más pequeñas en ediciones limitadas entre 1986 y 2006, ninguna de ellas estaba disponible cuando le concedieron el Premio Nobel de Literatura en octubre de 2021.
El hecho de que Gurnah, a pesar de su compromiso literario con el África Oriental colonial alemana, fuera considerado por los medios alemanes como en gran medida desconocido puede descartarse de plano como un intento de justificar su propia ignorancia. Su novela «Afterlives» recibió excelentes críticas en los medios internacionales establecidos.
Un reconocido periodista… Die Welt citó en un tweet al Comité Nobel, que afirmó que Gurnah fue seleccionado «por su penetración intransigente y compasiva de los efectos del colonialismo y el destino de los refugiados en la brecha entre culturas y continentes». Luego el periodista comentó: “Bien portado”.
El contraste entre una visión tan arrogante y limitada y la empatía inclusiva de Gurnah no podría ser más sorprendente. Ilustra la división entre la visión estrecha de la supremacía blanca, una forma de prisión mental, y el humanismo universal.
Años antes, Gurnah reveló en una entrevista con el periódico alemán Stuttgarter Zeitung que a los 15 años lloró mientras leía «Anna Karenina», sin saber nada sobre la Rusia del siglo XIX. Tolstoi, explicó, describe las emociones humanas que todos pueden entender.
En conclusión, el legado colonial alemán en África sigue provocando profundas reflexiones sobre la memoria y la historia, y la literatura juega un papel esencial en la transmisión de estas historias a través de los tiempos. Reconocer las diversas voces y perspectivas es crucial para comprender plenamente las consecuencias del colonialismo y abrazar un humanismo universal en nuestra comprensión del mundo.